Громадські активісти різних національностей закликають не підтримувати російський проєкт меморіалу Бабин Яр
ПРИЄДНУЙТЕСЬ! ТІЛЬКИ РАЗОМ МИ ЗМОЖЕМО ЦЕ ЗУПИНИТИ
Збір підписів триває за посиланням
Ваад України та НаУКМА (кафедра історії)
Умови вступу на міждисциплінарну сертифікатну програму з юдаїки
Международная научная конференция «Митрополит Андрей Шептицкий и еврейские общины во времена Второй мировой войны» пройдет в НАУКМА
В Киеве Музее НаУКМА (ул. Сковороды, 2) 30 ноября – 1 декабря 2015 года состоится Международная научная конференция «Митрополит Андрей Шептицкий и еврейские общины во времена Второй мировой войны. Вторая мировая война и судьбы мирного населения в Восточной Европе».
Конференция посвящается светлой памяти митрополита Андрея Шептицкого.
Организаторы конференции Министерство культуры Украины, Национальный Университет «Киево-Могилянская академия», Центр исследований истории и культуры восточноевропейского еврейства, Центр европейских гуманитарных исследований, Ассоциация еврейских организаций и общин (Ваад) Украины, Польский Институт в Киеве .
В организационный комитет вошли: Леонид Финберг (председатель), Иосиф Зисельс, Константин Сигов, Ольга Гнатюк, Анна Прохорова,.
На конференции выступят ученые из Албании, Беларуси, Польши, Украины и России.
Задача Конференции – освещение малоисследованных аспектов советской оккупации западных земель, политики нацистов и советской власти по отношению к наименее защищенным слоям населения (евреи, цыгане, душевнобольные), жизни локальных общин в условиях оккупационного режима и др.
В программе также предусмотрена презентация передвижной выставки «Митрополит Андрей Шептицкий – Моисей украинского народа.
-----
АНДРЕЙ (РОМАН) ШЕПТИЦКИЙ
(1865-1944 гг.)
Митрополит Шептицкий всю свою жизнь посвятил служению Богу и людям: современники почитали его как мудрого главу греко-католической церкви, выдающегося общественного деятеля и просветителя, щедрого мецената украинского искусства.
Родился он 29 июля 1865 г. в родовом имении графа Ивана Шептицкого в селе Прилбычн на Львовщине и при крещении получил имя Роман-Мария-Александр.
С детства мальчик отличался большой впечатлительностью и особой набожностью. Успешно закончив в 1883 г. обучение в краковской гимназии Св. Анны, он объявил, что хочет вступить в монашеский орден василиан. Семья была католической, и потому желание Романа перейти в греко-католическую веру показалось неожиданным и неприемлемым. Лишь мать старалась понять его, и со временем именно она поддержала вначале Романа, а позже другого сына — Казимира — в их желании сменить вероисповедание. Однако это было значительно позже, а в 1883 г. граф Иван Шептицкий, надеясь, что со временем сын все же откажется от своих планов, поставил перед ним условие: сначала отбыть военную службу и получить высшее образование.
В привилегированном кавалерийском полку юноша прослужил недолго — серьезное заболевание стало помехой его военной карьере. Выполняя второе условие отца, Роман поступил на юридический факультет Ягеллонского университета в Кракове, затем продолжил обучение во Вроцлавском университете, где заинтересовался также теологией и философией.
Перед доктором юриспруденции (диссертацию он защитил в 1888 г.) открывались широкие жизненные перспективы, однако он вновь заявил, что намеревается стать греко-католическим священником, и в том же 1888 г. принял монашеский постриг под именем Андрей. 11 сентября 1892 г. Андрей Шептицкий отправил свою первую службу в родных Прилбычах.
Началась блестящая и молниеносная карьера молодого пастыря. В 1892-1896 гг. он — магистр новиков (молодых монахов) в Добромиле, в 1896 г. становится игуменом монастыря Св. Онуфрия во Львове, в 1899 г. — Станиславским епископом, а в 1900 г., после смерти митрополита Юлиана Куиловского, папа римский назначает Шептицкого митрополитом галицким и львовским.
Поляки без особой радости восприняли факт, что главой греко-католической церкви стал умный, влиятельный, с собственными идеями и взглядами владыка-украинец из богатого рода и со славными старинными аристократическими корнями. Андрей Шептицкий тогда ощутил, что должен сразу дать всем понять, что он будет идти до конца жизни со своим народом и ради него работать. И потому на торжественной церемонии интронизации 17 января 1901 г. в соборе Св. Юра заявил: «Я хочу, чтобы все знали и понимали: если я занимаю пост Митрополита Руского, то им я хочу быть и им буду». И на протяжении всего своего 44-лстнего архиерейства он оставался верным слову, работая на благо украинского народа.
Митрополит галицкий ежегодно выезжал с визитами во все уголки епархии, не забывая и об эмигрантах-украинцах: он создал апостольский викариат для греко-католической церкви и добился строительства двух греко-католических церквей в Боснии и Герцеговине; в 1907 г., благодаря его стараниям, был назначен епископ для верующих Соединенных Штатов Америки, а в 1912 г. — и для украинцев в Канаде.
В Станиславе Шептицкий открыл греко-католическую семинарию, создав при ней библиотеку, которой передал 4 тысячи собственных книг. При содействии митрополита были основаны Академический дом во Львове и Народная лечебница (с 1938 г. Украинский госпиталь им. А. Шептицкого); ходатайством к чешскому правительству он спас от уничтожения Укра-инскую хозяйственную академию в Подебрадах (ЧСР). По инициативе и при поддержке Шептицкого открывались учебные и благотворительные заведения, спортивные и оздоровительные общества и т. п.
Он был щедрым меценатом и оказывал содействие развитию украинского национального искусства. В 1905 г. основал Церковный музей во Львове (в 1913 г. стал Национальным музеем им. митрополита А. Шептицкого), где, благодаря его поддержке, была собрана одна из крупнейших в Европе коллекций иконописи.
Однако главной мечтой жизни митрополита было объединение всех украинцев в одном государстве. С началом Первой мировой войны он усматривал путь к осуществлению своих надежд в победе австро-венгерской армии, на стороне которой воевало немало галичан. Шептицкий провозглашал горячие проповеди с призывами против насильного насаждения православия в оккупированной царскими войсками Галичине, выступал против отделения школы от церкви, за освобождение от подчинения российскому Синоду и чтения молитв за царя.
После взятия Львова митрополита за антироссийскую пропаганду и поддержку цесаря арестовали и в ночь на 18 сентября 1914 г., по приказу генерала Брусилова, вывезли в Киев. Затем сослали в Курск, а оттуда, через Владимир-над-Клязьмой, перевезли в суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь — тюрьму для подозреваемых в измене синодальной русской церкви. Освободили Шептицкого после февральской революции 1917 г.
Вернувшись во Львов, митрополит стал свидетелем революционных событий 1918 г. и искренне приветствовал создание ЗУНР, хотя его общей социальной позицией и было убеждение в том, что священники не должны ввязываться в политику. Тем не менее, когда после Первой мировой войны земли Галичини и Волыни попали под власть Польши, митрополит Андрей совершил поездку в Рим, где провел переговоры с представителями Антанты, протестуя против присоединения западноукраинских земель к Польше.
Убежденность Шептицкого в том, что греко-католическая церковь — это сугубо украинское учреждение, призванное беречь восточные церковные традиции и поддерживать национальные стремления своего народа, снискало ему чрезвычайную популярность и авторитет. В условиях польской оккупации, осуждая насильную полонизацию края, дискриминацию украинского образования, антиукраинскую национальную политику и репрессивные акции польского правительства в Галичине и на Волыни в 30-е годы, он неоднократно обращался к руководителям Польши, добиваясь прекращения «пацификации».
Если в 1914 г. Шептицкий выступил против насильного внедрения православия во всех украинских церквях, то в 1930-х годах он, единственный среди церковников, смело выступил в печати против сожжения и уничтожения православных церквей на Холмщине, в Подляшье, на Волыни и в Полесье, защищая все то же православие.
Всю свою жизнь митрополит Шептицкий занимался благотворительностью, помогая сиротам, больным, бедным и основывая различные благотворительные учреждения. Он писал: «Я так хотел бы утереть слезы с глаз тех, кто плачет, — утешить каждого тоскующего, - укрепить каждого слабого и немощного, — исцелить каждого больного! Я хотел бы стать всем для всех, чтобы всех спасти. Пусть ныне умру, — пусть в вечности не узнаю счастья, пусть отлученным буду от Христа, — лишь бы Вы, Братья Мои по крови, были спасены». После Первой мировой войны, выезжая с миссиями в Бельгию, Францию, Америку и другие страны мира, он собирал средства для военных сирот и строил для них дома. Основал много приютов при монастырях, помогал «Обществу украинских инвалидов», поддерживал деятельность украинских культурно-просветительских обществ «Родная школа», «Просвещение», «Сельский хозяин».
По возвращении из ссылки в 1917 г. он финансировал издание целого ряда журналов и книг христианской тематики для разных слоев населения. Средствами Комиссии но охране природы при Научном обществе им. Т. Шевченко Андрей Шептицкий распорядился образовать на землях Львовской митрополии заповедник кедровых лесов и заповедник степной растительности, которые стали одними из первых природных заповедников в Западной Украине.
Внимательно следил митрополит и за событиями в Советской Украине. В 1933 г. он издал послание, в котором осудил искусственный голод, устроенный большевиками, и организовал сбор средств в помощь голодающим.
В исключительно трудных условиях проходила деятельность Андрея Шептицкого в годы Второй мировой войны. Это был период сомнений и ошибок, надежд и утраченных иллюзий.
1 сентября 1939 г. немецкие войска вторглись в Польшу, а 17 сентября Красная Армия, реализуя тайный протокол советско-нацистского пакта, перешла реку Збруч и оккупировала польские восточные территории. В тот же день митрополит галицкий, в стремлении поскорее воплотить в жизнь «унийную акцию», назначил И. Слепого, М. Чернецкого и К. Шептицкого экзархами греко-католической церкви на всей территории Советского Союза, о чем сразу же проинформировал Ватикан. Но папа римский понимал, что привлечение православной церкви к католицизму в условиях сталинского режима — лишь наивно-утопическая мечта галицкого митрополита, и потому не поддержал его.
На начальном этапе советская власть на западноукраинских землях с осторожностью внедряла ограничения в деятельность священников, однако постепенно притеснения приобрели угрожающие масштабы. Было запрещено преподавание религии в школах, конфисковывались церковные земли, усилилась антирелигиозная пропаганда. А с весны 1940 г. энкавэдисты начали широкомасштабные репрессии и массовую депортацию «врагов народа». Не минула эта участь и греко-католических священников. Митрополит Андрей отмечал в своем отчете: «В моей епархии убиты или умерли в тюрьме 12 священников, а в Перемышльской — около 20. Кроме того, из моей епархии вывезли в Сибирь 33 священника». Всего же, по данным А. Шептицкого, из Галичины советская власть депортировала около 400 тысяч украинцев.
22 июня 1941 г. Германия напала на СССР, — начался следующий этап Второй мировой войны. 30 июня немцы вошли во Львов, а представители ОУН-б в тот же день провозгласили Акт восстановления украинской государственности и сформировали украинское правительство. Митрополит Шептицкий благословил эту акцию, поскольку считал, что «освободители» с запада могут помочь в деле объединения украинцев на основе греко-католической веры. Очевидно, именно из этих соображений он радостно приветствовал приход немецких войск, отправил торжественную литургию в честь «нового порядка в Европе» и даже послал признательную телеграмму Адольфу Гитлеру.
Однако ожидания не оправдались. Довольно быстро митрополит понял, что самостоятельная Украина не нужна ни Сталину, ни Гитлеру. С горечью и болью писал глава греко-католической церкви в августе 1942 г. в письме к папе римскому: «После освобождения немецкой армией от большевистского ярма мы ощутили некоторое облегчение, которое, однако, не продлилось дольше одного-двух месяцев. Постепенно правительство внедрило поистине непонятный режим террора и коррупции, который день ото дня •становится все тяжелее и невыносимее. Ныне весь край согласен с тем, что немецкая власть является злой, почти дьявольской, причем в гораздо большей степени, чем большевистская власть...»
21 ноября 1942 г. митрополит пишет пастырское письмо «Не убий». В нем он указывает на деморализующую роль потворствования политическим убийствам, протестует против привлечения украинской полиции к репрессивным акциям, а свою паству призывает отмежеваться от убийц. Следствием этого стали обыски в соборе Святого Юра, во время которых немцы вскрывали даже гробы покойников.
В 1942-1943 гг., когда началась кровавая бойня между бойцами УПА и польской Армии Крайовой (которую часто подогревали немцы и провоцировали советские партизаны), глава церкви неоднократно призывал к прекращению украинско-польской вражды, предостерегал УПА от диверсионных действий, ратовал за примирение двух оуновских фракций — бандеровцев и мельниковцев. Подвергая смертельной опасности свою жизнь, Андрей Шептицкий перепрятывал в монастырях сотни евреев, открыто осуждал в проповедях уничтожение их нацистами.
После вступления Советской Армии во Львов в 1944 г. А. Шептицкий пишет письмо Сталину, в котором выражает удовлетворение тем, что после изгнания фашистов вновь стало возможным воссоединение Украины, и надежду, что советская власть создаст условия для нормального существования церкви. Заканчивает письмо митрополит такими словами: «Обещаю Вам наше искреннее сотрудничество для расцвета, государства отныне и впредь».
Однако большевики, начавшие быстрое и бескомпромиссное насаждение своей власти, возобновили репрессии против греко-католической церкви. Митрополита Шептицкого посадили под домашний арест, а спустя несколько месяцев, 1 ноября 1944 г., его не стало.
После смерти А. Шептицкого была организована кампания по дискредитации греко-католической церкви: вначале в печати стали появляться статьи, обвинявшие её в сотрудничестве с нацистами и поддержке украинского подполья, а затем начались аресты и ссылки в Сибирь всей греко-католической иерархии, включая и нового митрополита Иосифа Слепого. Саму же УГКЦ «воссоединили» с Русской православной церковью.
Анализируя личность Андрея Шептицкого и его роль в истории Украины, нельзя прийти к однозначной оценке. Никто не может избежать ошибочных решений и поступков. При этом бесспорными являются патриотизм и сила воли митрополита галицкого, широта взглядов и искренняя любовь к ближнему, снискавшие ему всеобщее уважение и сделавшие его одной из наиболее величественных и влиятельных личностей западноукраинского общества первой половины XX в.
Источники: http://www.history.vn.ua, Центр исследования истории и культуры восточноевропейского еврейства