№2 (120) февраль 2005, адар 5765

Сокрытый лик Вс-вышнего

Наши мудрецы говорят: «Как с наступлением месяца Ава стараются умерить веселье, так с приходом месяца Адар веселье преумножают». Есть заповедь: весь Адар сознательно добавлять в свою жизнь как можно больше радости. Наконец, название Адар происходит от древнееврейского «адир» — сила. «Его мазаль (удача) исполнена силы», — говорят наши мудрецы. К тому же, в течение 7 високосных лет из 19 происходит удвоение Адара, а это — 60 дополнительных дней радости! Именно в этот удивительный месяц, который в этом году начался
9 февраля, произошли события, оказавшие огромное влияние на духовную жизнь нашего народа за последние два с лишним тысячелетия. В то время буквально был брошен жребий (пур): существовать ли нам далее или мы исчезнем с лица земли.

И пришелец, и поселенец …

«Мегилат Эстер» знает весь еврейский мир. Пурим давно и прочно вошел в нашу традицию, обогатив ее новым и необычным элементом — весельем. Мудрецы так высоко оценили Пурим, что говорили: «Если все праздники будут отменены, Пурим не отменят никогда» (Мидраш «Ялкут Шимони», притчи, 9).
О событии Пурима написано много сотен книг. Пуриму в значительной степени посвящен целый трактат Талмуда — «Мегила» (Свиток). Текст Свитка, а также устные комментарии к нему передавались от учителя к ученику. Казалось бы, об этом событии известно все… Но есть одна деталь, на которую редко обращают внимание и которая вызывает в то же время законное недоумение. Судите сами. События Пурима произошли в 3405 г. от сотворения мира. В 3338 г. Навуходоносор разрушил Храм и изгнал евреев. В 3408 г. Дарий приказал возобновить восстановление Храма. Прошло 70 лет со дня разрушения Иерусалима, когда закончилось Вавилонское пленение. Получается, что в изгнании 67 лет евреи прожили в мире и безопасности, а всего-то за 3 года до окончательного освобождения над ними нависла реальная угроза полного физического уничтожения! Как это могло случиться?!
Ответ — в особенностях духовной жизни евреев, в их взаимоотношении, во-первых, с Б-гом, и, во-вторых, — с народами мира.

Абрахам сказал, покупая участок земли для погребения жены своей Сарай: «Я пришелец и поселенец на этой земле». Здесь явное противоречие: если ты пришелец, то ты чужак, если поселенец, — то свой. Но Абрахам был прав, ибо обозначил двойную сущность евреев! В качестве поселенца еврей должен вести себя как законопослушный гражданин страны проживания, работать на ее благо, сохранять дружественные отношения с ее гражданами. Но еврей — это всегда чужак со своим особым восприятием мира, морально-этическими нормами. Он всегда другой, поэтому его попытки стать своим, раствориться в окружающем мире обычно вызывают подозрение у этого мира, с одной стороны, и разрушают цельность еврейской души — с другой.

Плод прелюбодеяния и кровосмешения

«Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами… и законы их отличаются от законов всех народов…» (Мегилат Эстер 3:8). Мы живем среди многих народов, но везде остаемся чужаками, что порождает ненависть к нам. Истинной нашей «виной», не прощаемой антисемитами, всегда была наша непохожесть, а не какие-то черты еврейского национального характера, настоящие или только воображаемые. Но есть одна фигура в Торе: царь Амалек, — а также его потомки в истории, чью ненависть к Израилю нельзя даже отдаленно уподобить обычной враждебности к евреям злодеев всего мира. Пророк Бильам (Валаам) сказал: «Из народов первый Амалек, но конец его — гибель» (Бемидбар 24:20). Ненависть амалекитян постоянна, она не уменьшается ни на миг, ее нельзя смягчить подкупом или компромиссом. Даже когда Амалек видит чудеса, творимые Вс-вышним в знак поддержки Своего избранного народа, даже когда знает, что от войны будет ущерб прежде всего ему самому, он все равно идет воевать. Ведь Амалек и его потомки добиваются не блага для себя, но лишь уничтожения
евреев.
Так происходит потому, что Амалек ведет род от Абрахама и хочет по-своему унаследовать его центральную роль среди народов. Но для этого ему необходимо избавиться от истинных потомков Абрахама не только по крови, но и по духу — от Израиля. Амалек был сыном Элифаза — первенца Эсава и его рабыни Тимны. Сама же Тимна — дочь все того же Элифаза от его связи с женой царя Сеира. Потому Амалек — плод прелюбодеяния и кровосмешения одновременно.
Мидраш говорит: «Сказал Эсав Амалеку: «Сколько раз я пытался убить Якова, но не был дан он в мою руку. Теперь направь ты мысль свою, чтобы осуществить мою месть!» Амалек ответил : «Как смогу я одолеть его?» Эсав сказал: «Расскажу я тебе о законах их, и когда увидишь, что пренебрегают ими, тогда нападай». Мидраш содержит намек на причину исторических столкновений Израиля с Амалеком. Когда Израиль вышел из Египта и шел получать Тору, то Амалек оказался единственным из всех окрестных народов, который не мог тому не воспрепятствовать. Чтобы напасть на евреев, Амалек ушел очень далеко от мест своего обычного проживания и дошел до Рефидим. «И пришел Амалек и воевал с Израилем в Рефидиме». Название «Рефидим» — Рифьйом ядаим — означает «ослабление рук» евреев в следовании Вс-вышнему: «…есть ли Б-г среди нас или нет?» (Шмот 17:7) — сомневались евреи перед первой войной с Амалеком. В этом сомнении Амалек и черпает силы для борьбы с евреями.
При первом появлении Амана в свитке Эстер (3:1) сказано: «После этих событий возвысил царь Ахашверош Амана, сына Амдаты, Агагитянина». Поставивший своей целью уничтожить евреев Аман был потомком Агага — царя амалекитян времен войны с ними первого еврейского царя Шауля. Из первой Книги Шмуэля (гл.15) мы знаем, что из-за промаха Шауля род Агага не пресекся. И вот через много лет потомок Агага Аман, родившийся благодаря ложному милосердию Шауля, вступил на арену еврейской истории.

Милость царя и милость Б-га

Первый период Вавилонского пленения — осознание трагедии, острая боль утраты страны, столицы и храма. Вавилон лишил евреев Шхины, постоянно поддерживающей их существование. Позднее в Персии евреи разбились на отдельные общины и в значительной степени перестали представлять собой нечто целое. Подрастало поколение, рожденное в плену. Талмуд говорит нам, что времена Мордехая и Эстер — это времена «сокрытия лица
Вс-вышнего». «А Я совершенно сокрою («hестер» — «астир») Лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным» (Втор. 31:18). Потому в Пурим принято надевать маски: символически скрывая свое лицо, мы вспоминаем о сокрытии во времена Пурим «Лика Вс-вышнего» — о том состоянии мира, когда люди не ощущали Б-жественного управления миром. Евреи пребывали в растерянности, они не знали, как поступить, им казалось, что Б-г «скрылся», бросил мир на произвол «случайных сил». И это несмотря на то, что еще живы пророки Даниэль, Хаггай (Аггей), Захарья и многие другие!
Через 52 года исполнилось пророчество (Йешаягу, 45): Кир Персидский издал указ о восстановлении Дома Б-га в Иерусалиме. Хотя Кир разрешил евреям вернуться на родину, на его призыв откликнулись только 42 тысячи, миллионы же евреев остались в изгнании. В последние месяцы своего царствования Кир изменил отношение к евреям и запретил новым группам изгнанников возвращаться в Землю обетованную. Внучка Навуходоносора, жена пришедшего к власти Ахашвероша царица Вашти настояла на том, чтобы муж положил конец работам в Иерусалиме. Работы были остановлены, это вызвало отчаяние в среде тех, кто уже находился в Иерусалиме. Казалось, Лицо
Б-га окончательно скрылось от евреев. Стало казаться, что улыбка Кира или нахмуренные брови Ахашвероша означают в судьбе еврейского народа больше, чем пророчество Йермиягу или предостережение Моше.
Даже выдающиеся представители народа спрашивали себя: следует ли оставаться верными союзу с Б-гом после того, как Он лишил их возможности вернуться на его Землю?.. И снова в облике Амана путь евреям преградил Амалек. Аман убедил колеблющегося Ахашвероша подписать указ о поголовном истреблении евреев. Причем довод у него был веский: «Евреи не соблюдают больше Закон, как прежде, и не заслуживают б-жественного заступничества». Указ об уничтожении евреев был подписан в месяце Нисан, а исполнение приговора было назначено на 13 число месяца Адар. 3405 г. был високосным — выходит, евреи жили под страхом смерти, без надежды на спасение аж 12 месяцев! Их вопль поднялся ко Вс-вышнему. Молитва объединила евреев. Б-г услышал — и спас Свой народ, тогда как Амалек в очередной раз потерпел поражение.
Произошло чудом Пурим. А когда евреи «успокоились от врагов своих» и сделали 14 и 15 день Адара «днем пиршества и веселья», то, протрезвев, поняли простую истину: дело совсем не в благословенном Мордехае и не в проклятом Амане. И даже не в «своей» еврейской царице Эстер и не в ее протекциях! Просто такова воля Вс-вышнего. И если нам кажется, что Он «сокрыл» от нас Свой Лик, то надо разобраться, что же не в порядке у нас самих — и в случае взрывов в ресторанах, и в случае коллективного письма двадцати «аманов» в Госдуму России, и во всех прочих случаях…

Берл Миньковский